« هو في الأشياء كلها غير متمازج بها و لا بائن عنها . » « 1 » « ليس في الأشياء بوالج و لا عنها بخارج . » « 2 » از اين گونه غرر احاديث و بيانات عرشى در توحيد بارى تعالى و احاطهء وى به ماسوايش از ائمهء دين و وسايط فيض الهى عليهم السّلام در جوامع روائى بسيار آمده است كه در اين جا به همين قدر اكتفا نموده و به نقل آنها تبرك جسته‌ايم و طايفه‌اى از آنها را در رسالهء لقائيه نقل كرده‌ايم . عاقل را همين قدر كفايت است . و بدانچه در فاعل بالتجلى اجمالا در اين جا گفته‌ايم ، دانسته شده است كه حقيقت ذات هستى ، به وحدت حقهء حقيقهء خود ، به همه محيط و بر همه قاهر است و خردلى از حيطهء وجودى او به در نيست : يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ « 3 » و هيچ موجودى را استقلال وجودى نيست و همه به عمود حقيقت دار هستى قائمند . در توحيد صدوق از حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله روايت شده است كه : « إنّ للّه عزّ و جلّ عمودا من ياقوت حمراء رأسه تحت العرش و أسفله على ظهر الحوت في الأرض السابعة السفلى . فإذا قال العبد : « لا إله إلّا اللّه » اهتز العرش و تحرك العمود . فيقول اللّه تبارك و تعالى : « اسكن يا عرشى » . فيقول : « كيف أسكن و أنت لم تغفر لقائلها ؟ » . فيقول تبارك و تعالى : « اشهدوا - ملائكتي ! - إنّي قد غفرت لقائلها . » اين حديث عظيم الشأن در مسند امام على بن موسى الرضا عليهما السّلام كه با مسند زيد در بيروت به طبع رسيده است ، نيز از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله با اندك اختلافى در صورت آن روايت شده است بدين عبارت : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : « إنّ للّه عزّ و جلّ عمودا من ياقوت أحمر ، رأسه تحت العرش و أسفله

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 201 از امير المؤمنين عليه السّلام . ( 2 ) . نهج البلاغة ، خطبهء 184 . ( 3 ) . لقمان ( 31 ) : آيهء 17 .